jueves, 29 de agosto de 2013

Pronunciamiento nacional e internacional: Desde el territorio originario indígena Bribrí de Cabagra Consejo de Ancianos y ancianas Iriria Jtechö Wakpa

Pronunciamiento nacional e internacional:

Desde el territorio originario indígena Bribrí de Cabagra

Consejo de Ancianos y ancianas Iriria Jtechö Wakpa

8 de junio de 2013

El territorio indígena bribrí - Cabagra, se localiza en el cantón tercero Buenos Aires, de la provincia de Puntarenas, Costa Rica del continente americano en américa central.

El territorio indígena bribrí - Cabagra fue demarcado por el Estado sin el consentimiento previo e informado de sus habitantes originarios; en el cual, hoy nosotros indígenas bribris no estamos conformes ni de acuerdo con sus límites; por lo que exigimos al Estado costarricense darnos la prioridad de demarcar nuestro propio territorio indígena bribrí – Cabagra.

Reconociendo que este territorio indígena bribrí – Cabagra anteriormente fue de personas indígenas que llegaron de Ská blu y se posesionaron con grandes áreas de propiedad, de las cuales compartieron con sus hijos nacidos en este lugar, como herencia, manteniendo hasta hoy el respeto por nuestros ancestros.

Reconociendo que ha este territorio indígena bribrí – Cabagra, los primeros clanes que llegaron de Ská blu, fueron Dúriwak, Uniwak, Tubolwak, Diwowak, seguidos por otros clanes.

Reafirmando que dentro de este territorio indígena bribrí – Cabagra existen solo 9 clanes originariamente bribrís y son:

Duriwak: dueño de todas las aves
Úniwak: dueño de las vasijas
Tubolwak: dueño de los tubérculos
Diwowak: dueño del sol
Kolkiwak: dueño de las mosquitas amarillas
Bubulwak: dueño de los colmenares
Sulariwak: dueño de las palmas de coco
Úsekol mulrë: dueño de los felinos
Tuariwak: dueño del pájaro barranquero

Considerando que otras etnias de otros territorios podrán vivir dentro de este territorio, siempre y cuando se mantengan respetando y bajo las reglas de nosotros los bribrís, de lo contrario los expulsaremos de nuestro territorio indígena bribrí – Cabagra.

Considerando que los mestizos nacidos aquí de mujeres legítimamente bribrís, jurarán ante los ancianos legítimos bribrís y cumplirán el estatus designado por ellos y de no hacerlo serán expulsados de este territorio.

Designando que otras etnias y mestizos  no podrán liderar ninguna organización dentro de nuestro territorio bribrí – Cabagra y reconociendo que solo los ancianos originarios podrán liderar en mutuo acuerdo tales organizaciones.

Reafirmando que llevamos más de quinientos años manteniendo la resistencia ante el imperio colonizador, de sobrevivir a grandes obstáculos, a la discriminación, a la recriminación, a la injusticia y otros.

Hoy por hoy reconocemos mediante la reciente Declaración de los derechos humanos de los pueblos indígenas de las Naciones Unidas, el derecho de nuestra propia autonomía y el derecho de nuestro propio autogobierno, dentro de nuestros propios territorios indígenas.

Mediante nuestro derecho consuetudinario.

Mediante nuestra Autonomía.

Mediante nuestro Autogobierno

Mediante estas definiciones y otras, en el territorio Cabagra ha nacido un Consejo de Ancianos y Ancianas, formando una plataforma originaria de este territorio bribrí – Cabagra.

Este Consejo buscar sustituir la ADI de este territorio bribrí – Cabagra bajo el sistema de nuestra propia autonomía y el autogobierno.

Con esto busca la libre autodeterminación, controlar, vigilar, proteger, desarrollar, mantener y salvaguardar lo que dentro de nuestros límites se encuentra.
Este Consejo de ancianos y ancianas está capacitado para representar en todo ámbito al territorio  bribrí – Cabagra.

Este Consejo de ancianos y ancianas tiene la potestad de exigir al Estado a cumplir acuerdos firmados.

Por ser este Consejo de ancianos y ancianas originario, no posee cédula jurídica, por ser un territorio indígena independiente del Estado costarricense, amparado al Convenio 169 de la OIT, a la Declaración de las Naciones Unidas y otros.

Este Consejo de ancianos y ancianas es inexpugnable ante cualquier ente o institución del Estado costarricense o tratados, como en el caso del TLC.

Conformación de ancianos y ancianas originarios

del Territorio indígena bribrí – Cabagra

Cronología

Desde enero a marzo del 2012 se habla de un consejo de ancianos dentro del territorio bribrí – Cabagra.
Luego, para ese mismo tiempo, se procede a consultar con el hoy ya desaparecido, José Miguel Figueroa Ortíz, un médico que fue legítimamente tradicional de los pueblos bribrís, perteneciente al clan de los Duriwak.

En abril de 2012, reúne a un grupo de ancianos, en donde por primera vez funda en el territorio bribrí – Cabagra el Consejo de ancianos y ancianas, liderado por él.
Pronunció así, los clanes existentes originarios bribrís que habitan este territorio Cabagra, son nueve clanes.

Condujo de una, dos y tres personas para conformar este Consejo, dejando abierta la puerta para la integración de más ancianos.

Pronunció que todo anciano y anciana, originario, mayor de los sesenta años tenía el poder de decidir lo que se requería en este territorio.

Pronunció que todo anciano y anciana, originario, mayor de los cincuenta años, junto con los de sesenta, conformarían la justicia tradicional de nuestro pueblo, con los siguientes requisitos:

Ser indígena nativo de este territorio
Dominar su idioma nativo
No estar conviviendo con persona no indígena
No haber vendido tierra o proponerse en su conciencia no volver a vender más tierra
No tener vínculos con los no indígenas
Aferrarse sobre todo a defender el territorio bribrí – Cabagra
No tener problemas con la justicia

Luego dijo que se ocuparían personas indígenas para escribir y redactar documentos
Luego impartió al conjunto de ancianos asesoría para que este Consejo emprendiera el camino a la batalla, impartió el descubrimiento para defender nuestro territorio.

Pronunció que abriría un camino a la verdad, despertó algunas mentes que estaban dormidas.

Instó a todos a no olvidarse de nuestra forma y modo de vida.

Instó que no sigan los pasos de las personas ciegas, de las personas que todo lo quieren sin costarles nada.

Instó de no hacer hoyos, porque caerán muertos.

Instó de no jugar con fuego, porque se quemarán.

Instó de respetar a Dios, porque él es el dueño de la vida.

Instó a respetar toda la naturaleza, porque tiene dueño.

Instó  a reclamar con justicia, la destrucción que hacen las personas no indígenas y sus contaminaciones dentro de este territorio.

Instó a engrandecer nuestro territorio bribrí – Cabagra.

Instó a respetarnos como hermanos bribrís, porque somos hijos de un ser supremo.
Esto es parte de los que nos dijo, todo lo demás que pronunció está escrito en la mente y el corazón de los ancianos que lo escuchamos hablar y otros.

Luego, en agosto de 2012, se empieza a dar los primeros pasos de lucha y batalla.

Pero antes, pronuncia que no estará con el Consejo de ancianos de Cabagra mucho tiempo y advierte dejar una guía y una incógnita, la cual ni sabio, ni mago puede descubrir, solo a alguien se lo asignó y le dio la proeza.

Luego dijo, lo que yo deje sembrado, nadie lo podrá desvanecer; lo que deje abierto, abierto estará; lo que dejaré cerrado, cerrado estará; la generación que ha comido hiel, amargura comerá por generaciones, como también advirtió a todos a apartarse de todo mal.

Así, luego de muchas luchas, de una amplia trayectoria, avanzado en vejez, indómito con los no indígenas, defensor de los recursos naturales y de la vida humana, asesor del Consejo de ancianos del territorio bribrí – Cabagra, fundador del mismo, IRIRIA JTECHO WAKPA.

José Miguel Figueroa Ortíz, conocido tradicionalmente como Irör blu, desendió de Kérve bra, con sus alas ya cansado y hoy descansa en Salitre de Buenos Aires, Puntarenas.
Así dejo al consejo de ancianos y ancianas del territorio bribrí – Cabagra, en el cual hasta el momento seguimos y seguiremos al pie de lucha y batalla, para así alcanzar nuestro objetivo y reconstruir lo que se ha perdido.

Formación del Consejo de ancianos y ancianas
Iriria Jtecho Wakpa (Ancianos unidos en defensa de la tierra) del territorio indígena bribrí – Cabagra


El Consejo de ancianos y ancianas del territorio bribrí – Cabagra está conformado de uno a tres representantes de los clanes originarios, que son solo nueve: Tubolwak, Uniwak, Dúriwak, Usekolwak, Sulariwak, Diwowak, Bubolwak, Kolkiwak y Tuariwak.

Dejando claro que algunos de los representantes de estos clanes no alcanzan la edad respectiva, pero de que existen, si existen.Dejando claro que este Consejo está formado en este momento por una plataforma común indígena, dejando espacios para otros ancianos que luego quieran integrarse.

Luego, bajo su dominio se encuentra la secretaría, quienes redactan lo que queremos y la forma en que queremos nuestra posición, dentro de nuestro territorio.Basados en nuestra propia cosmovisión, nuestro propio legado, nuestras propias costumbres.

Este Consejo nace y se nutre con la firmeza, la originalidad y la sabiduría que Saye Suablu nos ha dado desde la fundación del mundo y antes que el sol naciera, del cual llevamos el espíritu sublime dentro de este mundo, como ángeles defensores de la naturaleza y como hijos nacidos de la madre tierra.

Consejo de Ancianos y ancianas Iriria Jtechö Wakpa


Respuesta del Consejo de Ancianos Iriria Jtechö Wakpa ante el pronunciamiento público de la ADI-KABACOL con fecha 26 de mayo de 2013.


Consejo de Ancianos Iriria Jtechö Wakpa y habitantes indígenas originarios

8 de junio de 2013.

Mediante nuestro conocimiento como ancianos de este territorio, le contestamos a la ADI-Cabagra y al señor Rafael Ángel Delgado Delgado.

Esta Junta Directiva de la ADI- Cabagra, no es originario de este territorio, mucho menos tiene el aval de nuestros ancianos, es un ente impuesto por el Estado a nuestro pueblo, para engañarnos y crear división entre nosotros.

Es reconocido que su representante,  Rafael Ángel Delgado Delgado, no es originario de este lugar o territorio, es mestizo, de padre no indígena, llamado Hernán Villanueva y de madre indígena, llamada Erminia Delgado Torres.

Desde que introdujeron la ADI en Cabagra, nuestro pueblo ha sufrido el deterioro, la discriminación y la explotación, no se ha visto el desarrollo, aún más, el pueblo vive en extrema pobreza y cada día se hunde en la miseria.

El señor Rafael Delgado, se arroga el derecho de este territorio, aduciendo ser el representante legal, sin embargo los que representan este territorio son los ancianos mediante su autonomía y su autogobierno.
Luego, menciona su participación en una Mesa de Diálogo con el Gobierno, sobre lo cual instamos a que en ese diálogo se tome en cuenta a toda la población indígena del territorio y no solamente a él y su junta directiva; de lo contrario, consideramos que entre el Gobierno y la ADI están violentando nuestros derechos dentro de nuestro territorio y además, están violando el artículo 4 de la Constitución Política de Costa Rica.
Menciona en su pronunciamiento público, que el 8 de diciembre de 1978, se adoptó la figura de la ADI dentro de nuestro territorio, en el cual a nuestro conocimiento, nos impusieron esa entidad del Estado, la cual no ha servido para nada en el desarrollo de nuestro pueblo y territorio. Ese ente solo ha servido para enriquecer a unos cuantos y vivir de nuestra propia costilla o a nombre de nuestros habitantes.
Además, menciona que el desarrollo es evidente, según nuestro conocimiento, el desarrollo es para el que tiene el poder y así poder discriminar a nuestros hermanos y hermanas indígenas.

-Decimos que para nosotros es evidente la corrupción, generada por la ADI- Cabagra en nuestro territorio.

-También es evidente el desarrollo de drogadicción, delincuencia y hostigamiento sexual a nuestras compañeras indígenas.

-Es evidente la discriminación contra nosotros y el enriquecimiento de sus bolsillos, con el que pretende silenciar nuestra voz, financiando a personas para que nos despojen de nuestro propio territorio, financiando abogados para ocultar delitos y mantener impunes supuestos actos de corrupción.  

Critica a personas, pero no puede decir quien es Rafael Ángel Delgado Delgado; juzga y detalla a otras personas, pero no informa quien es él. Con nuestro conocimiento decimos, que es una persona que supuestamente ha cometido actos de corrupción en nuestro territorio, es una persona manipuladora hacia los demás, es un violador de nuestras costumbres, es una persona que nos discrimina en este territorio en todos los extremos.


Defendemos nuestro conocimiento, ninguna persona fuera de nuestra ideología originaria puede darnos asesoría, nuestro derecho y conocimiento se basa en nuestra propia autonomía.

Menciona el pronunciamiento público de la ADI, que Maximiliano Torres Torres, lidera un consejo de ancianos, lo cual es falso; el señor Torres Torres forma parte de este Consejo, no lo lidera.

También menciona que somos invasores de propiedades, lo cual es falso, porque somos originarios de este territorio.

Menciona y nos mal informa de robo, de desalojar y de inspeccionar.

-Sobre el robo, desconocemos, porque es una falsedad en contra de nosotros.

 -Sobre el desalojo, desconocemos, porque es una falsedad en contra de nosotros.

-En cuanto a la inspección, bajo nuestro derecho, tenemos toda la autoridad de controlar, vigilar, mantener y salvaguardar todo lo que en nuestros límites se encuentre.

Manifestamos que la ADI, no representa nuestro territorio, mucho menos un “tribunal de derecho consuetudinario”. 

Porque cada indígena que nace tiene su derecho consuetudinario, nadie se los impone, se trae por naturaleza. Aclaramos que el tribunal que hay en Kabakol, está representando por Rafael Delgado Zúñiga indígena de la etnia Cabecar, que en este territorio no tienen potestad alguna para liderar esa organización y además, es un joven sin conocimiento de la justicia tradicional del pueblo Bribrí de Cabagra, como también no domina su propio lenguaje cabecar.

-Su conciencia es adicta a la ideología de los no indígenas.

-El señor Delgado Zuñiga y ese tribunal son seguidos por personas cercanas a Rafael Ángel Delgado Delgado, padre del primero, y otros supuestos vendedores de tierras en este territorio y vendedores de bebidas alcohólicas, actividad prohibida en la Ley Indígena N.6172, por lo que ese tribunal en todos los extremos defiende los derechos de los no indígenas en este territorio bribrí de Cabagra.
-Con nuestro conocimiento, los que representan a ese tribunal consuetudinario, la mayoría no habla nuestro idioma, ni lo entienden.

Detallamos un informe de las personas que forman la junta directiva de la ADI – Kabakol:

-Rafael Ángel Delgado Delgado; persona mestiza, no originario, supuesto discriminador, manipulador, violador de la ley indígena, engañador, apetecido a intereses propios, adicto a la ideología no indígena.

-David Mayorga Ortiz; persona indígena, violador de la ley indígena en su artículo 4, supuesto discriminador, manipulador, engañador, adicto a la ideología no indígena, infractor de los recursos naturales.

-Delfín Figueroa Mayorga; persona indígena, supuesto violador de la ley indígena y adicto a la ideología no indígena.

-Eduardo López Torres; persona mestiza, no originario, supuesto manipulador, violador de la ley indígena en su artículo 4, discriminador, engañador, supuesto corrupto, adicto a la ideología no indígena.

-Adelita Figueroa Ortiz; persona indígena, que apoya y es cómplice de los actos de la ADI – Cabagra.

-María de los Ángeles Mayorga Badilla; persona indígena, que apoya y es cómplice de los actos de la ADI – Cabagra.

-Marvin Navas Granados; persona mestiza, de la etnia Cabecar, no pertenece a este territorio, supuesta persona corrupta, manipulador, violador de la ley indígena, apoya y es cómplice de la injusticia de los actos de la ADI – Cabagra, adicto a la ideología de los no indígena.

Algunos hechos de la ADI – Cabagra dentro de nuestro Territorio Indígena Bribrí - Cabagra


Tierras

Ha dado derecho de posesión de tierras a personas no indígenas dentro de nuestro territorio indígena, lo cual es una violación a la ley 6172.

Ha despojado a los propios indígenas de sus tierras, haciendo promesas falsas y luego les prohíbe que vuelvan a las tierras y trabajarlas.

Dentro de este territorio el IDA ha comprado tierras y los ha traspasado a la ADI para que los comparta con los indígenas, pero la ADI se ha adueñado de estos, tomándolo a título personal y las familias que recogieron las firmas son ignoradas por la ADI. (Caso de la propiedad que fue del no indígena Raúl Arauz Villanueva).

A algunos indígenas les han sometido áreas de tierras sin la debida consulta, sin la libre y previa información, para pago de servicios ambientales, en donde los dueños hasta el momento no reciben incentivo alguno. (Caso de Adilio Ortiz Torres, Rogelia Rojas Ortiz y otros).

Ha certificado áreas de tierra que otros indígenas tienen en disputa con los no indígenas, sitios que fueron de sus ancestros y hoy la ADI – Cabagra ha dado certificaciones a otros indígenas, poniendo en problemas a los mismos indígenas, utilizando como medio a un indígena, para proteger a los no indígenas dentro de nuestro territorio. (Caso de la familia Mayorga Badilla, en las Juntas de Cabagra).

Ha dado documento certificando áreas de herencia que fueron donadas, poniendo a los propios indígenas en disgustos y pleitos, como también dándole derecho de construir vivienda dentro de esas áreas. (Caso de Beleydi Figueroa Rojas, propietaria, contra Margarita Mayorga Morales).

Se han hecho los ciegos y oídos sordos y si es que dicen ser representantes del territorio de Cabagra, ya llevamos más de treinta años desde que un Tribunal penal diera el fallo a favor de un indígena contra los no indígenas. En el que hoy es una herencia del año 1978 (Caso de José Miguel Figueroa Ortiz contra los no indígenas Zúñiga Mora, área que fue donada antes de por José Miguel Figueroa Ortiz a Juliana Figueroa Mayorga) Y que hasta este momento no han resuelto nada de ese conflicto.

Ha sometido centenares de hectáreas dentro de este territorio al pago de servicios ambientales ante FONAFIFO, de lo cual nunca han informado a la comunidad, dejándose todos esos pagos y repartiéndolo dentro de los mismos y enriqueciéndose ilícitamente.

Vivienda

Le han otorgado derecho de vivienda a no indígenas dentro de este territorio bribrí de Cabagra, violando nuestra ley.

A muchos de los indígenas los engaña diciéndoles que él es que da los bonos de vivienda, lo cual es falso.
A muchos indígenas no se les entregan las viviendas acabada, porque es la ADi la que administra los fondos que da el Estado al beneficiario.

Ha dado derecho de vivienda a indígenas que no lo ocupan, porque muchas de esas viviendas no las habitan sus beneficiarios y muchas de estas viviendas se encuentran destruidas y abandonadas.

Ha negado el derecho de vivienda a indígenas que realmente las necesitan y ocupan.

Muchos materiales que sobran de la construcción de viviendas de intereses social se los deja la ADI y después los comercializa.

La ADI, hace constar a las instituciones del Estado que los beneficiarios ya tienen vivienda cuando no es cierto.

Ha hecho convenios con empresas de no indígenas para que estas realicen las construcciones de los indígenas, menoscabando el derecho de los indígenas sobre decidir cómo quieren su vivienda.

Educación

En cuanto a educación, nunca se ha tomado la decisión y consulta de cómo queremos que sea la educación en nuestro territorio.

Muchos docentes, no tienen la capacidad de ser educadores, pues aunque sean indígenas, no dominan su idioma, su cultura y otros.

Algunos docentes de nuestro territorio imparten lecciones de idioma materno, no cumpliendo el debido deber de enseñar legítimamente nuestro idioma nativo.

Infraestructura

Muchas de estas obras son convenios de negocios oscuros, de los cuales  el territorio no está informado, ni tiene el menor conocimiento de cómo se hicieron y se construyeron.

Otros

Como miembros del Consejo de Ancianos Iriria Jtechc Wakpa y habitantes indígenas originarios de este territorio decimos que:

Para recibir un beneficio de la ADI – Cabagra, nos vemos amenazados, acosados sexualmente y discriminados por algunos de sus representantes de la Junta Directiva.

En muchas ocasiones nos engañan y hasta se esconden para no atendernos y se burlas de nosotros.
Así, nos pronunciamos y dejamos claro, que dentro de este territorio indígena bribrí-Cabagra, los únicos representantes son las y los ancianos, los apoderados en territorio y tierras sin límites.

Solo de nosotras y nosotros dependerán los avales que se extenderán minuciosamente dentro de este territorio bribrí – Cabagra.

Quedando abierto este espacio para incluir más detalles;

Consejo de Ancianos Iriria Jtechö Wakpa y 
habitantes indígenas originarios de este territorio.





sábado, 10 de agosto de 2013

Urgente: Solidaridad con Pueblos Indígenas de Costa Rica

10 de agosto 2013

Territorio Indígena de Salitre

Buenos Aires de Puntarenas

Buena Vista

Costa Rica

A la comunidad nacional e internacional:

En el marco de la celebración del día internacional de los pueblos indígenas, desde el día de ayer 09 de agosto, nosencontramos  indígenas de varios territorios así como compañeros de lucha no indígenas en Buena Vista, territorio indígena de Salitre en la propiedad de la familia Mora les Morales.

La asociación de desarrollo como gobierno local ya habíaemitido la certificación de posesión de esta finca a CelínMorales Morales y Gabriela Morales Morales desde julio del 2012 haciendo constar que son propietarios legítimos de la misma.

Los no indígenas mediante el terrateniente Edwin Guevara hicieron gestiones ante las autoridades gubernamentales para que estos procedan al desalojo de quienes  nos encontramos en esta celebración desde el dia de ayer junto con la familia antes mencionada.

Al ser las 4:45 pm queremos comunicar que acabamos de ser notificados vía telefónica de un desalojo a realizarse en las próximas horas por el señor Fernando Marin Ministro de Bienestar Social y Coordinador de la Mesa de diálogo entre el Gobierno de la Republica y los pueblos indígenas de Buenos Aires y Pérez Zeledón- pues según el Gobierno de la Republica estamos invadiendo una propiedad privada y además incumpliendo un acuerdo que culmino el pasado 25 de julio del presente año.

Pedimos solidaridad a los pueblos de Costa Rica y el mundo en este momento en que se siguen violentando los derechos de los pueblos indígenas.

Pueblos indígenas en lucha en apoyo a la comunidad indígena de Salitre

sábado, 3 de agosto de 2013

Asesinan a integrante del MAPDER durante el festejo del X aniversario

Amatlán de los Reyes, Veracruz, 2 de agosto de 2013.
 
El Movimiento Mexicano de Afectadas y Afectados por las Presas y en Defensa de los Ríos (MAPDER) denuncia a la opinión pública nacional e internacional el asesinato del compañero Noé Vázquez Ortiz del Colectivo Defensa Verde Naturaleza para Siempre y miembro del MAPDER.

Noé fue asesinado a pedradas esta mañana por dos presuntos pobladores locales mientras preparaba la ceremonia que ofrecería como inicio a la inauguración del X Aniversario del MAPDER, en Amatlán de los Reyes, Veracruz, a donde han arribado cientos de delegados y delegadas de todo el país. Mientras el Ministerio Público se negaba a recibir declaraciones de la denuncia de los familiares, policías estatales llegaron a la plaza donde se lleva a cabo el X Aniversario del Mapder.

Tanto el gobierno federal como el estatal y municipal fueron informados con tiempo de la realización del X Aniversario, sin embargo lejos de garantizar su seguridad, los convocados son recibidos con el asesinato de Noé Vázquez Ortiz. Por ello responsabilizamos al gobierno del estado de Veracruz y al gobierno federal por causar un clima de tensión y confrontación contra la población y el movimiento que exige justicia y respeto a los derechos humanos.

Noé Vázquez daría la bienvenida con un ritual al Encuentro Nacional MAPDER en el que agradecería a la tierra y al agua, dos elementos importantes para la existencia ‘y para que la gente que nos visita vea que nuestro pueblo ama a la naturaleza’, había dicho en el transcurso del jueves. Noé era artesano; desde el trabajo que él realizaba promovió la cultura, pensaba que desde el Colectivo Defensa Verde y del MAPDER podía dar un mensaje de alerta sobre la destrucción de la naturaleza que se da principalmente en la zona de las altas montañas de Veracruz. El jueves dijo al Colectivo que iría muy temprano el viernes al Cerro de la Cruz a recoger hojas, semillas, y flores, entre ellas orquídeas, para presentar el ritual de inicio del encuentro MAPDER; que se tardaría algunas horas para ponerse su vestidura porque iba a representar al agua del río, personificación del dios Tláloc. Noé estaba en el Cerro de la Cruz este medio día y fue sorprendido para privarlo de la vida. Cayeron sobre sus pies las plantas, las raíces, las semillas y las flores que había recogido.

Cabe señalar que a partir del 2010 se intensificaron los proyectos hidroeléctricos para el estado de Veracruz. Hasta ahora se pretenden instalar 112 represas de capital privado. Desde el 2011 el proyecto hidroeléctrico el Naranjal, amenaza el territorio de Amatlán de los Reyes y siete municipios de la región que afectaría a 30 mil personas. Se trata de la hidroeléctrica más importante del estado que podría tener una capacidad instalada de 360 MW. Por las protestas de la población, en la región mantiene un clima de intimidación contra los opositores a la imposición de proyectos hidroeléctricos y mineros.

El MAPDER ha decidido en medio del clima de tensión en la región, seguir con el encuentro y dedicarlo en memoria de NOE VAZQUEZ ORTIZ. El MAPDER se prepara para realizar un acto luctuoso en estos momentos.

El MAPDER exige a las autoridades federales, estatales y municipales la

Investigación de los hechos y justicia por el asesinato del compañero Noé Vázquez Ortiz.

El MAPDER exige que se garanticen la seguridad de la familia Vázquez Ortiz; la seguridad del niño testigo que lo acompaña en el momento de su asesinato así como de sus familiares; para todos los miembros del Colectivo Defensa Verde Naturaleza para Siempre; del pueblo de Amatlán de los Reyes; de todas personas de pueblos, comunidades y organizaciones nacionales e internacionales asistentes al X Aniversario Nacional del MAPDER.

¡Ríos para la Vida, No para la Muerte!
 
Movimiento Mexicano de Afectadas y Afectados por las Presas y
en Defensa de los Ríos (MAPDER)